Glavni Ostalo Dosezanje izvan sveučilišta: pisanje op

Dosezanje izvan sveučilišta: pisanje op

Članak Bočna traka

PDF Objavljeno 1. svibnja 2019

Sadržaj glavnog članka

Wan Yii Lee

Sažetak

Lee_1.jpg


Slika s lijeve strane objava je na Instagramu, koju je napravio pjesnik Rupi Kaur. Objava sadrži jednu od njezinih ilustriranih pjesama, odabranu iz njene knjige poezije mlijeko i med , popraćen jednim hashtagom (#love) kao naslovom. Ove su riječi, kratke i jednostavne, prikupile 7.574 sviđanja (zaključno s 3.12.2017.), Praćene stotinama komentara u kojima obožavatelji označavaju svoje prijatelje, tvrdeći da su osjećaji tako stvarni, a ovo je duboko (Kaur). Kaurina Instagram stranica ispunjena je takvim postovima, izmjenjujući objave svoje poezije i slike sebe. Na vrhu milijuna sljedbenika iza nje (i nula na broju njezinih sljedećih), objavljena je knjiga mlijeko i med je postala pjesnička zbirka New York Timesova bestselera, što je gotovo nečuveno za prvi put pisca, a kamoli za pjesnika prvi put (Walker). Ovo je privuklo pažnju za 25-godišnjaka, rođenog u Punjabu u Indiji, a odrastalog u Kanadi. Nazvana je čak i Instapoetom, etiketom koja upućuje na njezin katapult u objavljivanju slave korištenjem društvenih mreža (Qureshi). Njezina popularnost i karizmatična prisutnost su neosporni, čak dosežući razine štovanja; novinar Rob Walker primjećuje da obožavatelji padaju pod njezinu čaroliju tijekom njezinih pjesničkih nastupa (Walker).


Suprotno tome, slika s desne strane je s mem stranice Sveučilišta Columbia na Facebooku, jedne od mnogih sveučilišnih stranica na kojima studenti objavljuju odnosni sadržaj o uobičajenim iskustvima u sveučilišnom životu. Nedavni trend je mem Rupi Kaur, koji uključuje uređivanje stranica iz zbirke poezije Rupi Kaur kako bi odgovarale drugom kontekstu (parodija mlijeka i meda). U konkretnom primjeru gore, promijenio je temu pjesme u uobičajeno iskustvo premorenog umora u sveučilišnoj knjižnici. Mnogi su drugi uskočili, stvarajući memove prerađivanjem jednostavnih Kaurovih riječi ili samo pisanjem vlastitih nasumično izmiješanih stihova i odjavljivanjem zaštitnim znakom - rupi kaur na kraju. Iako se njezina popularnost Instapoeta i dalje penje, i dalje se pojavljuju memovi koji zajedljivo oponašaju njezinu umjetnost. Zašto se stih tako hvaljenog pjesnika na Instagramu također koristi kao hrana za meme na Internetu? Razumijevanje ovih naizgled divergentnih trendova na društvenim mrežama zahtijeva da se udubimo zašto je Kaurova poezija uopće bila toliko popularna.


Priroda Kaurove popularnosti toliko je bez presedana da je čak privukla pozornost novinara, dostigavši ​​redove Ekonomist , cijenjene novine u formatu časopisa koje objavljuju aktualne događaje, ali komentiraju i kulturu. Zbog Kaurovog uspona do zvijezde, stoji,



Poezija je usred renesanse, a pokreće je gomila mladih, digitalno pametnih Instapoeta, takozvanih zbog svoje sposobnosti da svoj rad spakuju u sažete i zajedničke postove. ( Rupi Kaur ponovno izmišlja poeziju



Objašnjava Kaurovu popularnost kao ponovno rođenje samog žanra poezije, koji sada dolazi u paketu koji je kratak i, što je još važnije, može se podijeliti. Može se dijeliti jer pjesnici poput Kaura mogu artikulirati osjećaje za koje se čitatelji trude razumjeti (Rupi Kaur ponovno otkriva poeziju). Doista, gore izložena Kaurova pjesma artikulira ono što je osjećala kad je napuštala nezdravu vezu: otišla sam jer / duže sam ostala manje / voljela sam sebe. Jasno je da ovo rezultira tisućama ljudi, što se vidi u broju lajkova i dijeljenja. To se može vidjeti čak i u osvrtu na knjigu mlijeko i med , koji kaže: Kaurova pjesma koja glasi ‘zaljubiti se / zaljubiti se u svoju samoću’ odmah je probavljiva (francuski). Sažet, probavljiv, dijeljiv - ovi pridjevi pokazuju da je ono što čitatelji vole u Kaurovoj poeziji koliko je univerzalno dostupno.


Ekonomist članak također ističe Kaurove popratne ilustracije uz njene pjesme, koje su estetski dio njezinog Instapoet paketa. Primjer je minimalistički crtež zbijene djevojke koji ilustrira borbu opisanu u gornjoj pjesmi. I sama Kaur vrlo je svjesna ovog koncepta paketa; na pitanje o njezinim ilustracijama nazvala je to vrlo jabučnim načinom rada, načinom da markiranje postane toliko snažno da će ljudi moći prepoznati da je ovo rupijeva pjesma, a da tamo nema imena (Rupi Kaur reinvents Poetry). Iako će kvaliteta njezinih pjesama uvijek biti sporna, jer je to subjektivna stvar, jedno je jasno: Kaur je vrlo svjesna u vezi s označavanjem svoje poezije kao pristupačnog paketa koji se može dijeliti i, u velikoj mjeri, očito je uspjela u tome prodaje ga.

kako se prijaviti za ssn

Ne samo da je brendirala svoju poeziju, već je i sebe. Nikad ne propuštajući naglasiti svoje podrijetlo kao imigrantkinja iz Punjaba i žena u boji, Kaur čini dio svoje javne ličnosti predstavljanje borbi manjinskih skupina, čak i zasnivajući dio svoje poezije na ovom iskustvu (Walker; Manosh). Ipak, njezini društveni mediji i dalje su mjesto pozitivne odlučnosti u njezinim teškim borbama, što se vidi u nedavnom videu na Instagramu gdje razgovara sa Sophie Trudeau, aktivisticom za rodnu ravnopravnost, na temu iscjeljenja (Trudeau). Jedna marketinška i sociološka studija mogle bi ovo označiti savršenim primjerom efekta underdoga (Paharia i sur. 775). Opsežnim istraživanjem studija je uspjela potvrditi učinkovitost profila marki koji su istaknuli čimbenike (1) vanjske nepovoljnosti i (2) strasti i odlučnosti u povećanju lojalnosti marki (Paharia i sur. 776). Jasno je da Kaur ne prihvaća samo to da je underdog, već čak i uživa u njemu; na pitanje o kontroverzama koje izaziva među etabliranim članovima književne zajednice, drsko kaže: Ne uklapam se u dob, rasu ili klasu najprodavanijeg pjesnika (Walker). Bilo je onih iz establišmenta, tj. Iz tradicionalnog književnog svijeta izdavaštva, koji kritiziraju zanat koji stoji iza njezine poezije (ili njegov nedostatak), ali Kaur nonšalantno odgovara: Dobra umjetnost uvijek će probiti granice, a to su i vratari (Francuski). Uzimajući bilješku iz marketinških savjeta i trikova, Kaur je uspješno primijenila učinak underdog-a na svoj maksimalan potencijal, čak ga i upotrebljavajući da je zaštiti od književne kritike establišmenta.


Ovaj naizgled neprobojni štit oslanja se na prilično problematičnu logiku, kako ističe Chiara Giovanni, doktorandica iz komparativne književnosti na Sveučilištu Stanford. U članku o BuzzFeedu primjećuje da kada kritičari pokušavaju kritizirati Kaura zbog umjetnosti, to često zamjeraju obožavatelji i sama Kaur u ime autentičnosti. Kad se to dogodi,



postaje nemoguće raspravljati o Kaurovom djelu na način koji nadilazi postojeću dihotomiju ispraznosti nasuprot sirovom poštenju - i, budući da će moralni teren uvijek favorizirati one koji ukazuju na emocionalnu autentičnost nad cinićima koji pjesnika nazivaju 'otrcanim', ovaj prikaz nepretenciozne otvorenosti u konačnici koristi Kauru. (Giovanni)



Ona stoga posjeduje adut: autentičnost. Ovo je krajnja, neostvariva prodajna točka njezine marke. Bez obzira na stvarnu kvalitetu njezinih pjesama, nitko ne može opovrgnuti izvornost Kaurovih osjećaja u njenom radu, osim same Kaur. Establišment i svi njezini kritičari izgledaju samo kao da je više sila pokušava srušiti, ali ono što ona prodaje priča je o tome kako se ona digla iznad njih na anti-establišment način. Najgenijalniji marketinški potez pretvorio je svako protivljenje u više streljiva.


Ipak, ovo također može biti ključ za razumijevanje koliko je njezin rad uistinu anti-establišment. Aarthi Vadde, učenjak engleske književnosti, napisao je o učinku digitalne izdavačke scene na suvremenu književnost, posebno o tome kako je spustio prepreku za ulaz i omogućio amaterima da stupe na scenu (27). Međutim, ona jasno stavlja do znanja da ne potcjenjivanje establišmenta ne vidi kao demokratizaciju čineći ga dostupnim javnosti. Umjesto toga, ona navodi da je javna sfera. . . [je] uvijek već komercijaliziran, industrijaliziran i pluraliziran prostor - drugim riječima, javna sfera može se promatrati kao druga vrsta establišmenta, samo s drugačijim skupom pravila (29). Ta su pravila određena modernom ekonomijom dijeljenja današnjice, gdje vrijednost robe sada ovisi o tome koliko je ona zajednička s publikom (30). Ako se obraća masama i vrijedi ga podijeliti s ljudima, postaje vidljiviji i vrednovaniji; ako je nepopularan, automatski umire. I kao Ekonomist ističe da je dijeljenje doista ključna značajka Kaurove Instapoetrije, robe koja je pomno markirana i spakirana za uspjeh u takvom svijetu. Uza svu njezinu neprobojnu retoriku underdoga, Kaurova navigacija svijetom društvenih medija otkriva se kao strategija koja podilazi drugom establišmentu, onom populizma u ekonomiji dijeljenja.


Ovdje dolazi mem. Prvo shvaćanje pojma mem dolazi od Richarda Dawkinsa, evolucijskog biologa, u svojoj knjizi iz 1976. godine, Sebični gen . Pokrenuo je ideju o memu, kulturnoj jedinici (ili ideji) koja sebično traži replikaciju radi vlastitog preživljavanja u konkurenciji da zarazi umove kao sredstva za tu replikaciju, slično kao što to čini gen u biološkoj evoluciji (206). U to je vrijeme mislio na ideje poput slogana, mode, žargonskih fraza i tako dalje (206). Danas je ta riječ prikladna da se odnosi na određeni žanr mrežne komunikacije koji uključuje remiksirane, ponavljane poruke koje pripadnici participativne digitalne kulture brzo šire u svrhu nastavka razgovora, kako su to definirali Bradley E. Wiggins i G. Bret Bowers, znanstvenici medijske komunikacije (1886). Ova participativna digitalna kultura odnosi se na našu internetsku kulturu s relativno niskim preprekama ulasku u smislu sudjelovanja, stvaranja i dijeljenja. Upravo je ta sveukupna kultura dom memecapea, tj. Virtualnog, mentalnog i fizičkog carstva koje proizvode, reproduciraju i troše internetske meme (1891., 1893.). Wiggins i Bowers posebno tvrde da meme vide kao artefakte participativne digitalne kulture kako bi se podcrtali aspekti proizvodnje i potrošnje koji su uključeni u život mema (1891.). Možemo vidjeti kako se izloženi primjer uklapa u takvu definiciju mrežnog mema. Producirao ga je član digitalne participativne zajednice na meme stranici Columbia, meme izvodi remiksiranje zamjenjujući riječi koje su vas prestale voljeti u originalnoj pjesmi gotovom mojom domaćom zadaćom i dodajući izmišljeni naslov - Butler Library - ostavljajući ostatak slike isto. Konzumiraju ga drugi članovi ove zajednice, koji joj daju lajkove i označavaju svoje prijatelje u komentarima, čime ga brzo dijele u razgovoru.


Ali mnogi ne uspijevaju napraviti memeove s tom kvalitetom za dijeljenje, pa što zapravo čini mem Rupi Kaur uspješnim? Prema Know Your Meme , sveobuhvatan mrežni katalog memova, neki mrežni korisnici kojima se nije svidjela njena poezija stvorili su Kaur meme kao parodiju; bila je to namjerna izjava o samoj Kaurovoj poeziji (Parodije 'Mlijeko i med'). Ovo sliči Greenpeaceovom Idemo! Arktička mem kampanja, koju neki stručnjaci za komunikologiju koriste kao primjer korištenja memetske ironije kao delegitimirajućeg diskursa (Davis, Glantz i Novak 62). Oponašajući i izrugujući se korporativnom govoru o Shell-u, naftnoj tvrtki s planovima bušenja nafte na Arktiku, Greenpeace je uspješno uklonio Shell-a kao instituciju unutar svojih memema, čineći Shell-ovu sliku od dobro uglađene do smiješne (77). Slično tome, svatko tko napravi Rupi Kaur meme pametno zaobilazi nerješivu prazninu nasuprot raspravi o sirovoj iskrenosti (kako ju je pokrenuo Giovanni). Umjesto toga, koriste se memom kako bi je izrazito delegitimizirali kao amblem Instapoetrije i bezobzirne populističke ekonomije dijeljenja, gdje se vrijednost poistovjećuje s dijelivošću. Memovi oponašaju kratkoću, prozirnost i istinitost njezinih stihova kako bi istaknuli upravo te osobine. Izgledajući autentično i duboko, poezija se sada čini pretencioznom i plitkom, generički primjenjivom u bilo kojoj situaciji, poput obavljanja domaćih zadaća u Butlerovoj knjižnici. Čak i ilustrirana slika sada podsjeća na emocionalno pretjeranu maketu učenika koji dramatično podlegne očaju u fetalnom položaju. Meme djeluje na način da članovi participativne digitalne zajednice na duhovit način delegitimiziraju institucije koje Rupi Kaur predstavlja.


Zapravo, komunikacijski žanr mema jedinstveno je prikladan kao način odgovora na Kaurove proizvode. Koristeći studiju slučaja Qin meme na Taobau, istraživači Junhua Wang i Hua Wang identificirali su neke kriterije za uspješno širenje i preživljavanje memova, a ključni je jednostavnost (270). Ova je značajka Qin meme učinila lakom za kopiranje i korisnicima ga brzo razumjeli (270). Pa ako je Kaurova poezija žigosana kao jedinstveno osobna i duboka, što kaže kada također funkcionira kao uspješan mem, čiji je uspjeh potaknut jednostavnošću? Mem je prikladan odgovor jer je veličina vlastite popularnosti subverzivan dokaz tanko prikrivene jednostavnosti izvornog sadržaja. Korištenje žanra mema za podrivanje populističkih institucija nosi vlastitu ironičnu sklonost, s obzirom na to da i sami memovi ovise o svojoj zajedničkoj upotrebi kao artefakata ili proizvoda za preživljavanje. Zapravo, dok analiziramo kako su Rupi Kaur memovi digitalno pametni način kritiziranja izvornog sadržaja, ne možemo zaboraviti da čak ni memi nisu iznimka od populističkih institucija kojima se Rupi Kaur mem neizravno ruga. Mem Rupi Kaur stoga ne delegitimizira samo Kaurovu poeziju, dok gnusno legitimira sebe i ljude koji stoje iza nje na intelektualnom ili kulturnom uzvišenju - zapravo daje ironičnu, samozatajnu izjavu o tome kako svaki kotačić u mašineriji dijeljenja, i Kaurovu poeziju i meme žanr, treba kritički pregledati u ovom svjetlu.


Ovo je ironično samozatajivanje prikladno jer je upravo ćorsokak između autentičnog i ironičnog u srcu internetske kulture, smatra Jonathan L. Zittrain, trenutni direktor Harvard-ovog Centra za internet i društvo Berkman Klein i autor knjiga na temu Interneta (392). Daje primjer igrača u World of Warcraft koja je umrla u stvarnom životu, što je dovelo do virtualnog buđenja njezinog lika u igri koju je držao njezin mrežni ceh prijatelja, samo da bi ih drugi ceh gotovo izmasakrirao u šali (392). Iako naizgled neetičan ili nepotreban, virtualni masakr ironično je iskoristio igru ​​kako bi otkrio još jednu autentičnu istinu, činjenicu da ljudi samu igru ​​shvaćaju previše ozbiljno. Isto tako, Rupi Kaur meme stavlja prste na onu tanku granicu između autentičnosti i ironije. Iako ironično koristi mem za dijeljenje kako bi prozvao populističke institucije koje stoje iza Kaurove poezije, pokušaj autentičnosti ugrađen je u osudu vrednovanja na temelju dijeljivosti, iako sam mem nije ništa dublji ili manje ovisan o dijeljivosti od izvornika pjesma. Ležeći na liniji između ironije i autentičnosti, mem ne samo da delegitimizira Kaurovu poeziju dok se drži na pijedestalu iznad populizma; stoji kao samorazumljiv i samosvjestan proizvod svijeta u kojem bilo što ima vrijednost samo kad se može dijeliti, uključujući i sam mem, odražavajući tako našu kulturu onakvom kakva jest.

preuzmite microsoft za macs

Daljnje iteracije mema niz reprodukcijski lanac samo pokazuju kako se on hiperbolički proširuje na eksponencijalne razine apsurda, kao što se vidi na dokaznim predmetima na Know Your Meme (elegantan primjer toga bio bih da sam gurnuo cijelu / vreću meduza / u dupe) (Parodije ‘Mlijeko i med’). Iako naizgled irelevantan, apsurd kojem memi teže, možda se još uvijek pokazuje pokazateljem generacijske neraspoloženosti. Francuski egzistencijalistički filozof Albert Camus jednom je identificirao apsurd rođenim iz ovog sukoba između ljudske potrebe [za srećom i razlogom] i nerazumne šutnje svijeta, a upravo će taj jaz besmisla samoubojstvo učiniti najvažnijim filozofskim pitanjem (20 ). Iako egzistencijalizam nije novost u dvadeset i prvom stoljeću, rašireni apsurd u kulturi mema mogao bi biti pokazatelj činjenice da su memovi kanal putem kojeg se digitalna generacija nosi sa svojim neodgovorenim pozivima na sreću i razum, ili, drugim riječima, smisao života. Elizabeth Bruenig, esejistica o religiji, politici i kulturi, čini se da se slaže da je ovo danas puni jezik među mladima; ona čak sinhronizira trend milenijski nadrealizam, pozivajući se na nadrealistički trend iz prethodnog stoljeća, ali naziva ga digitalnim ažuriranjem na jeziku milenijalaca. Kroz hiperboličke i apsurdističke meme, mladi potrošači koriste se svojim digitalno izvornim jezicima kako bi se duhovito nosili sa svojom borbom za pronalaženje smisla u haotičnijem, postmodernom svijetu (Bruenig). Poezija Rupi Kaur i populističke institucije koje joj omogućuju uspjeh simptomi su takvog svijeta. Memovi koji je parodiraju mehanizam su suočavanja s anksioznošću koja se generira kada se autentičnost jednostavno može koristiti kao populistički adut i gdje je zajedljivost novo apsolutno mjerilo vrijednosti. Kad se nečija vrijednost i postojanje sada tako otvoreno temelji na tome da se sviđa i dijeli, teško je okriviti mlade da se nerviraju oko toga postoje li neovisna autentičnost i značenje uopće. Kakav bolji način za izražavanje ove tjeskobe širom generacije nego putem medija koji je samozatajan, ali ujedno i na olakšavajući način svjestan sebe?


Trendovi neprestano rastuće popularnosti Rupi Kaur i širenje memova koji parodiraju njezinu poeziju, stoga zapravo ne iznenađuju. Umjesto da ih doživljavamo kao trendove koji se razilaze, bilo bi točnije konceptualizirati ih kao paralelne, podstaknute istim podtokom dijeljivosti u kulturnom svijetu oblikovanom evolucijskom memetičkom logikom kakav je prvi zamislio Dawkins, tj. Da samo oni koji se mogu dijeliti mogu razmnožavati i preživjeti. Zbog toga uistinu zaslužuje titulu pjesnikinje za generaciju društvenih medija, kao Ekonomist tvrdio je, ali na više načina - iako navijači koji se osjećaju dobro konzumirajući njezin učinkovit brend oduševljavaju, njezina poezija također pruža savršenu memersku hranu u današnjoj digitalnoj kulturi sudjelovanja, kao sofisticiranu izjavu samozatajnog apsurda. U takvom internetskom dobu, kada je čovjek gotovo okružen mnoštvom sadržaja poput Kaurovog, kao i apsurdističkim memovima i svime između toga, može se samo zapitati što zapravo znači postojati i biti istinski autentičan. Ali možda je ovo pitanje zapravo višegodišnje pitanje koje je bilo temeljno za dio bilo koje društvene kulture, tek sada obnovljeno na jeziku digitalno izvornog stanovništva.



CITIRANA DJELA

Baileys i Jameson u plavom Java kupu. 25. listopada 2017., 14:41 Facebook objava.


Bruenig, Elizabeth. Zašto je tisućljetni humor tako čudan? Washington Post , 11. kolovoza 2017., https://www.washingtonpost.com/outlook/why-is-millennial-humor-so-weird/2017/08/11/64af9cae-7dd5-11e7-83c7-5bd5460f0d7e_story.html?utm_term= .6275c475b965


Camus, Albert. Mit o Sizifu . Preveo Justin O’Brien, Penguin Books, 2013.


Davis, Corey B. i sur. ’Ne možete voziti svoj SUV na Slatkom. Idemo! ’: Internet memi kao delegitimitizirajući diskurs. Komunikacija o okolišu , sv. 10, br. 1. srpnja 2015., str. 62–83.

i-20 putni potpis je istekao

Dawkins, Richard. Sebični gen . Oxford University Press, 1976.


Francuski, Agatha. Instapoet Rupi Kaur može biti kontroverzan, ali obožavatelji i prodaja knjiga na njenoj su strani. Los Angeles Times , 12. listopada 2017., www.latimes.com/books/la-ca-jc-rupi-kaur-20171012-htmlstory.html.


Giovanni, Chiara. Problem s poezijom Rupi Kaur. BuzzFeed , 4. kolovoza 2017., www.buzzfeed.com/chiaragiovanni/the-problem-with-rupi-kaurs-poetry?utm_term=.mf9kJReAQ#.bkgdgZVYL.


Kaur, Rupi. Instagram objava Rupi Kaur, 26. svibnja 2014. Instagram objava.


Manosh, Elyse. Objavljena poezija Rupi Kaur nadahnjuje manjine u industriji, raspravlja o važnim modernim pitanjima. Lamron , 22. ožujka 2018., https://www.thelamron.com/posts/2018/3/22/rupi-kaurs-published-poetry-inspires-minorities-in-industry-discusses-important-modern-issues.


Parodije na mlijeko i med. Know Your Meme , 2. studenog 2017., knowyourmeme.com/memes/milk-and-honey-parodies.


Paharia, Neeru i sur. Učinak Underdog-a: marketing nedostataka i utvrđivanje biografijom marke. Časopis za istraživanje potrošača , sv. 37, br. 5., siječnja 2011., str. 775–790.


Qureshi, Huma. Kako te volim? Dopustite mi da ga Instagram. Čuvar , 23. studenoga 2015., www.theguardian.com/books/2015/nov/23/instapoets-instagram-twitter-poetry-lang-leav-rupi-kaur-tyler-knott-gregson.


Rupi Kaur ponovno izmišlja poeziju za generaciju društvenih medija. Ekonomist , 1. studenoga 2017., www.economist.com/blogs/prospero/2017/11/insta-iambs.


Trudeau, Sophie Grégoire. Instagram objava Sophie Grégoire Trudeau, 25. studenog 2017. Instagram objava.

opt i-20

Vadde, Aarthi. Amatersko stvaralaštvo: suvremena književnost i scena digitalnog izdavanja. Nova književna povijest , let. 48, br. 1, 2017., pp. 27–51.


Walker, Rob. Mladi 'Instapoet' Rupi Kaur: od zvijezde društvenih mreža do najprodavanijeg pisca. Promatrač , Guardian News and Media, 27. svibnja 2017., www.theguardian.com/books/2017/may/27/rupi-kaur-i-dont-fit-age-race-class-of-bestselling-poet-milk-and- med.


Wang, Junhua i Hua Wang. Od tržnice do kulturnog prostora: Internetski mem kao operativna jedinica kulturne transmisije. Časopis za tehničko pisanje i komunikaciju , let. 45, br. 3, 2015, str. 261–274.


Wiggins, Bradley E. i G. Bret Bowers. Memovi kao žanr: strukturna analiza memescapea. Novi mediji i društvo , let. 17, br. 11. 2014., pp. 1886–1906.


Zittrain, Jonathan L. Razmišljanja o internetskoj kulturi. Časopis za vizualnu kulturu , let. 13, br. 3, 2014, pp. 388–394


Biografija autora

Wan Yii Lee

Wans Yii Lee iz 19GS-a glavni je predmet Komparativna književnost i društvo. Dio Dual B.A. Program između Science Po-a i Columbia-e, provela je prvu godinu i drugu godinu u Le Havreu u Francuskoj, proučavajući društvene znanosti i pravo. Sada je uključena u izvršni odbor za mjesec azijsko-pacifičko-američke baštine i u Columbia Association for Foreign Affairs, s posebnim interesom za poslove jugoistočne Azije. Ona potječe iz Singapura i planira se vratiti da bi radila na poslovima politike u javnoj službi nakon završetka magisterija iz razvojnih studija.

Pojedinosti o članku

Izdanje Vol. 15 (2019) Istraživanje odjeljka Kako citirati Yii Lee, W. (2019). sve je mem - rupi kaur. Morningside Review , petnaest . Preuzeto s reaching-beyond-university Više formata citiranja

Zanimljivi Članci

Izbor Urednika

Rick D'Avino
Rick D'Avino
Rick D'Avino izvršni je direktor PricewaterhouseCoopers-a, gdje radi s potpredsjednikom i upravnim partnerom PwC-a, njezinim globalnim poreznim čelnikom, američkim poreznim čelnikom i s operacijama porezne politike PwC-a u Washingtonu, DC. Osim toga, Rick trenutno služi kao predsjedatelj grupe PwC's Insourced Solutions for Tax. Rick je bio u GE od 1991. do 2013. godine, kao potpredsjednik i viši porezni savjetnik u GE Capitalu do 2005. godine, a potom i kao potpredsjednik i viši porezni savjetnik u General Electric Company. Rick je bio odgovoran za sve aspekte oporezivanja za GE Capital, a nakon 2005. i za GE Corporate te za interes GE-a i za NBC Universal. Rick je također bio član upravnih odbora GE Capital Corporation i GE Capital Services od 2009. do 2012., te GE SeaCo, zajedničkog ulaganja između GE i Sea Containers Ltd., od 1996. do 2011. Rick je započeo karijernu službu za suca Alvina B. Rubin na američkom Apelacionom sudu za peti krug, nakon čega je bio suradnik u Cohen & Uretz u Washingtonu, DC Rick, a zatim je od 1983. do 1964. bio odvjetnik i zamjenik poreznog zakonodavnog odjela u američkom Ministarstvu financija. 1987. Prije nego što se pridružio GE, Rick je bio porezni partner u King & Spaldingu u Washingtonu, DC Rick je bio član Savjetodavnog vijeća Porezne uprave, Izvršnog odbora Poreznog odjela odvjetničke komore države New York i Washingtona DC i Pensilvanija barovi. Rick je služio kao izvanredni profesor na Pravnom centru Sveučilišta Georgetown od 1982. do 1990. godine i predavač je prava na Penn Lawu. Rick je član Odbora nadzornika Penn Lawa, bio je predsjednik Upravnog odbora alumni penn zakona i završio dva mandata u Odboru povjerenika na Pitzer Collegeu. Bio je u upravnom odboru DomusKids-a, organizacije za obrazovanje i skrb za djecu u Connecticutu, od 1994. do 2018. 2018. Rick je izabran za predsjednika odbora Domus-ove Stamford Academy, škole povelja za učenike od devet do dvanaest razreda koji su se borili u tradicionalna školska okruženja. Rick je član uprave i služi kao potpredsjednik Nacionalne piljevine, neprofitne organizacije sa sjedištem u Brooklynu koja pruža najsavremenije sadržaje i podršku širokom spektru skladatelja, glazbenika i umjetnika. D’Avino je dobio B.S. sa Wharton School na Sveučilištu Pennsylvania 1977. godine i diplomirao na pravnom fakultetu 1980. godine, gdje je bio urednik University Review of Pennsylvania Law Review.
Lynnise E. Pantin
Lynnise E. Pantin
Lynnise Pantin ’03 direktorica je osnivača Klinike za poduzetništvo i razvoj zajednice. Studenti na klinici razvijaju vještine pravništva jer pružaju pravne usluge u nizu transakcijskih pitanja, prava intelektualnog vlasništva i upravljanja organizacijama zajednice i poduzetnicima s niskim i umjerenim prihodima. Pantinova pedagogija informirana je njezinom stipendijom usredotočujući se na sistemske socioekonomske prepreke s kojima se susreću poduzetnici u boji i oni skromnih sredstava. Njezini noviji članci uključuju časopis The Economic Justice Imperative for Transactional Law Clinics u časopisu Villanova Law Review i The Wealth Gap and the Rascial Disparities in the Startup Ecosystem. Pantin se redovitom pravnom fakultetu Columbia pridružila 2019. godine, nakon godinu dana gostujuće profesorice kada je otvorila svoju kliniku. Prije toga bila je osnivačica i direktorica Klinike za poduzetništvo i inovacije na Pravnom fakultetu u Boston Collegeu i direktorica suosnivača Transakcijske pravne klinike na Pravnom fakultetu u New Yorku, gdje je predavala pravnu praksu i usmjeravala inicijativu za socijalno poduzetništvo Impact Centar za pravo javnog interesa. Pantin je započela karijeru kao suradnica u Debevoise & Plimpton LLP, baveći se pravom korporacija i vrijednosnih papira u grupi za upravljanje investicijama unutar korporacijskog odjela tvrtke. Savjetovala je privatne investicijske fondove, njihove sponzore i investitore u svim pitanjima vezanim uz osnivanje i rad domaćih i međunarodnih fondova. Također je pružala pro bono usluge neprofitnim organizacijama i malim poduzećima u vezi s poslovnim transakcijama, pitanjima osnivanja i upravljanja te usklađenosti s propisima. Prije nego što je postao pravnik, Pantin je bio učitelj u osnovnoj školi u Washingtonu D.C.
'Djed Mraz' promijenio mi je život
'Djed Mraz' promijenio mi je život
Recenzija: 'Do kraja vremena
Recenzija: 'Do kraja vremena'
29 Filmske i TV zvijezde koje su diplomirale na Columbiji
29 Filmske i TV zvijezde koje su diplomirale na Columbiji
Svi su glumci, komičari i TV ličnosti zvali Morningside Heights home: Kelly Killoren Bensimon, Pat Boone, Jesse Bradford, Julia Stiles, Brian Dennehy, Matthew Fox, James Franco, Dan Futterman, Greg Giraldo, Maggie Gyllenhaal, Amanda Seales, Amanda Peet, Jenny Slate, Kate McKinnon ...
Odjel za rehabilitaciju i regenerativnu medicinu
Odjel za rehabilitaciju i regenerativnu medicinu
Što je akutna ozljeda kralježnične moždine? Leđna moždina snop je živaca koji prenosi poruke između mozga i ostatka tijela. Akutna ozljeda kralježnične moždine (SCI) nastaje zbog traumatične ozljede koja može rezultirati modricom (koja se naziva i kontuzija), djelomičnom suzom ili potpunom suzom (nazvanom presjek) leđne moždine. SCI je češći u muškaraca i mladih odraslih. Svake godine ima oko 12 000 novih slučajeva SCI. Broj ljudi u SAD-u koji su 2008. živjeli s ozljedom leđne moždine iznosio je približno 259 000.
Albanija
Albanija